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Extracto del libro de Horacio E. Lona: “Evangelios Sinópticos, Introducción. Exégesis. Práctica” La palabra “evangelio” deriva de un término griego compuesto: “eu” y “angélion”, de la raíz “angelia”, que significa El Antiguo Testamento fue escrito en su mayor parte en lengua hebrea. La palabra griega “euangélion” corresponde al término hebreo “b´sorah”. Es curioso que los que vertieron el texto hebreo al griego en la traducción de la así llamada “Setenta” nunca usen “euangélion” en los pocos pasajes donde aparece “b´sorah”, aunque utilicen con frecuencia el verbo correspondiente: “euangelizo”, evangelizar, anunciar una buena noticia. Esto significa que el uso de “euangélion” en el Nuevo Testamento no puede ser derivado del vocabulario de la LXX, parece también improbable que el Antiguo Testamento, que la utiliza en tan pocas “Sinopsis” es un término de origen griego que significa literalmente “visión de conjunto”, “mirada en común”. Los evangelios “sinópticos” han sido llamados así porque se pueden leer en una lectura “paralela”. Un exégeta alemán, Johann Jacob Griesbach, fue el primero que utilizó el término “synopsis” en un libro con los textos paralelos de los tres primeros evangelios; desde entonces la palabra se ha convertido en un término técnico del lenguaje exegético. Con un numero de 37 citas explicitas e implícitas, el evangelio contiene una cantidad apreciablemente menor que las 66 citas de Mateo con un volumen de texto mucho más reducido. La cantidad de citas “alusivas” duplica a la de Marcos. Examinando los textos se advierte una gran diferencia con Mateo, que no se refleja solo en el aspecto cuantitativo, sino también en la relación con sus fuentes. El evangelista asume 17 citas de Marcos y 9 de “Q”. El autor se sirve de los LXX y revela conocimiento directo del texto. circunstancias en la que el evangelista y su comunidad llegaron al conocimiento del texto de Marcos.