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E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará (Jo 8.32). pessoal. Mesmo sob a orientação divina de ser “diferente” o evangélico pouco se destaca do modo de ser de outras pessoas. Uma ética evangélica relevante para nossos tempos não pode ser desvinculada da teologia, sem ela a ética se dilui em busca de códigos de conduta cujo objetivo é só diferenciar evangélicos de não evangélicos.             A ética dos brasileiros era uma ética patriarcalista, uma ética individual e de cu*primento de deveres, baseadas numa série de negações a prazeres sociais, tais como não fumar, não beber, etc. Nos dias de hoje a ética evangélica continua sendo uma questão de regras de conduta e de restrição de comportamento, havendo apenas certo relaxamento de costumes em relação ao período anterior, tendo o hedonismo e o consumismo como destaque. Escândalos se*uais e corrupção têm colocado a identidade evangélica em xeque.             Ações sociais tomam o lugar de evangelismo e missões, a Igreja envolve-se mais em as*untos políticos falando-se em termos de cristandade, subordinando a teologia à ideologia, também buscando alcançar o poder para se beneficiar e para fazer do Brasil um país evangélico. Isso se dá pela pouca influência que a teologia tem dentro das comunidades cristãs, pois essa é de responsabilidade somente do clero e das suas instituições teológicas. Pensamento ético sem teologia se reduz a construção de códigos de conduta.             Uma ética evangélica interessante baseia-se na liberdade alcançada em Cristo, que é exemplo de uma total entrega de vida ao Pai e uma vida plena de humanidade desejada pelo Criador. A liberdade é, portanto, conferida à humanidade mediante a integralidade da vida, morte e ressurreição de Cristo. Jesus é libertador mediante a sua solidariedade com a humanidade na escravidão que caracteriza a nossa condição, por herança. Em Cristo conquistamos a liberdade dessa escravidão mediante o Espírito